martes, 5 de octubre de 2010

♦El indigenismo♦

Jose Maria Eguren☺

 
 
El poeta basa su simbolismo en una serie de personajes y elementos extraños: ánade implume, órficos insectos, mariposas de corcho, rubios vampiros, firmes jorobas, etc. El poema está ambientado en un marco remoto y exótico, alejado de la realidad cotidiana.

La poesía de Eguren es considerada “posmodernista” por algunos y “simbolista” por otroembargo, hay que aclarar que Eguren no es simbolista a la manera de Baudelaire, Rimbaud o Mallarmé; Eguren recurre al misterio pero no a lo satánico. 
 
José María Eguren era un poeta diferente. Era de aquellos anónimo creadores incomprendidos en su tiempo. Era de aquellos que necesitan morirse para que su obra sea valorada y admirada. 
 
Cabe recordar que Eguren también era pintor y fotógrafo. Con la minuciosidad que le era característico había contraído una diminuta cámara fotográfica del tamaño de un corcho de botella. Solía realizar largas caminatas por la alrededores de Barranco, deteniéndose para captar con su cámara pequeños detalles de la naturaleza.
Una de las descripciones mas acertadas del poeta es la de Basadre, quien lo definió así:"Un hombrecillo locuaz vestido de negro que conversa en las esquinas. En el cuello de pajarita la corbata hace un nudo desmesurado que tiende al desastre", ropa modesta. Un sombrero de hongo tapa mal el cabello abundante que empieza a ser gris. Lejano parecido a Edgar Alan Poe a la vez un absurdo recuerdo fugaz de Charles Chaplin.
El simbolismo seria la postrera del Modernismo peruano, José Maria Eguren es el único poeta que encaja en esa concepción artística.
El simbolismo es totalmente de factura francesa en la que Baudelaire tuvo la originalidad y sapiencia para expresarlo mejor uniendo palabras mas música.
Manifestó un rechazo a la prosodia y rechazo a la métrica tradicional, aunque se mantiene libremente la rima. Las apariencias de lo real son formas simbólicas de verdad que pueblan nuestro pasado perdido; a través del símbolo al poeta le es revelada la idea.
 

 

☺El indigenismo☺

♣Enrique Lopez Albujar♣


El tema del indio fue tratado en el siglo XIX por novelistas como Clorinda Matto de Turner, pero es en el siglo XX que cobra una mayor importancia con escritores como Enrique López Albújar,. este tiene una visión del indio desde su curul de magistrado.
El mundo es ancho y ajeno.

Es uno de los novelistas más vigorosos del siglo  y fue el primer escritor peruano que pudo crear personajes indígenas de verdad "de carne y hueso", con vicios y defectos, con virtudes y pasiones. Muchas veces fue acusado de rebajar la imagen del indio: esta tendencia se explica porque, en su tarea de juez (empleo que ejerció mucho tiempo, especialmente en Piura y Huánuco), tuvo que tratar sobre todo con indígenas delincuentes. Pero presentó al indio en su realidad, sin aparente conmiseración y ternura paternalista. Por todo ello, López Albújar es considerado el primer escritor indigenista del Perú

Semblanza
Enrique López Albújar (Chiclayo 1872 - Lima 1966) es uno de los novelistas más vigorosos del siglo XX. Abogado de profesión, optó por la carrera judicial. Como juez conoció buena parte del Perú y obra narrativa está poblada de personajes de todo el país. Su libro más importante, Cuentos andinos (1920), amplía y profundiza la temática peruana que había iniciado Abraham Valdelomar (1888-1919), el célebre autor de El caballero Carmelo. Como algunos autores del siglo XIX -Clorinda Matto de Turner por ejemplo- López Albújar escoge la modalidad realista y coloca en el primer plano al indio como personaje. Pero no lo trata de manera paternalista como había ocurrido en el pasado, sino de manera más objetiva, resaltando su humanidad, sus virtudes y sus vicios. Se ha dicho que López Albújar tiene la visión deformada del juez que sólo conoce a los indios sentados en el banquillo de los acusados. El reproche tiene fundamento si pensamos que los acusados son una mínima porción del mundo indígena, pero lo tiene menos si pensamos que esa es la parcela de la realidad que escogió López Albújar y que era al fin y al cabo, la que conocía. Por eso tal vez, a diferencia de otros novelistas, en la obra de López Albújar, no es la fuerza de la naturaleza, ni la opresión de los indios, los asuntos que aparecen en primer plano: es la psicología de los personajes, la naturaleza trágica de los acontecimientos, lo que presenta el texto.

Durante su infancia y en numerosas ocasiones más tarde. López Albújar residió en Piura. Uno de sus más hermosos libros De mi casona (1924) narra sus primeros recuerdos. La novela Matalaché (1928) narra los amores de un negro y de su ama blanca en Piura virreinal. Otras obras de López Albújar son Nuevos cuentos andinos (1937), El hechizo de Tomaiquichua (1934), las caridades de la señora Tordota (1935)

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